Šankarina advaita, odnosno monizam
Prema Šankari, postoji samo jedna Stvarnost, a ta stvarnost je Braman. Braman i jedino Braman je Apsolutna Stvarnost. Ništa ne postoji niti može da postoji bez Bramana.Na našu žalost, svet je pogrešno razumeo Šankaru. On je pogrešno protumačen. Ako proučimo Šankaru svojom unutrašnjom svetlošću, smesta ćemo shvatiti da Šankara nikad nije rekao da je svet kosmička iluzija. Ono što je hteo da kaže i što je rekao je sledeće: ovaj svet nije i ne može biti Krajnja Stvarnost.
Šankara je ugledao svetlost dana u osmom veku naše ere. U to vreme, duhovnost je u Indiji bila u opadanju. Indijska duhovnost, ili, treba li da kažem, hinduistička duhovnost, doživljavala je ozbiljnu krizu dok su gomile pseudoreligioznih sekti rasle kao pečurke. Svevišnji je naredio pojavu Šankare na indijskom tlu da bi se odbacile te nezdrave sekte i uspostavila jedna religija, religija Veda, Sanatana Darma, Večna Religija. Šankara je zagovarao monizam. Taj monizam je apsolutno jedinstvo univerzuma, čoveka i Boga.
Buda je osvojio Božije Srce i Saosećanje; Šankara, Božiji Um i Intelekt; Čajtanja Božije Telo i Ljubav; Ramakrišna Božiju Dušu i Viziju; Vivekananda Božiji Vital i Volju.
Prvak indijske filozofije, Šankara, zasnovao je savremenu filozofiju u Indiji. Prvak evropske filozofije, Spinoza, zasnovao je modernu filozofiju u Evropi. Prvak američke filozofije, Emerson, zasnovao je modernu filozofiju u Americi.
Šankarina Kevala Advaita je iznad svakog dualizma. U njegovom monizmu, nema mesta za relativne stvari, relativne vrednosti, parove suprotnosti, zato što sve to dolazi i odlazi, pojavljuje se i nestaje. Večan je Transcendentalni Braman. Ekam eva advityam, „To je jedno bez ičega drugog“.
Šankarina filozofija se dosta bavila majom. Danas se smatra da maja znači „iluzija“, ali bukvalno značenje te reči je „merenje prostiranja“. To se odnosi na način poimanja. Kad želimo da pojmimo i izrazimo Istinu svojom nesposobnošću ili svojom veoma ograničenom sposobnošćću, maja nam koristi i pritiče u pomoć. Ali Braman, pošto je beskonačan, nadilazi i naše poimanje i naše izražavanje. Maja je moć koja čini da je svet zaista stvaran, a istovremeno različit od Boga. Maja je moć, misteriozna moć, moć koja neprekidno izmiče našoj sposobnosti razumevanja.
Da citiramo Svami Bodanandu:
