Na našu žalost, svet je pogrešno razumeo Šankaru. On je pogrešno protumačen. Ako proučimo Šankaru svojom unutrašnjom svetlošću, smesta ćemo shvatiti da Šankara nikad nije rekao da je svet kosmička iluzija. Ono što je hteo da kaže i što je rekao je sledeće: ovaj svet nije i ne može biti Krajnja Stvarnost.
Šankara je ugledao svetlost dana u osmom veku naše ere. U to vreme, duhovnost je u Indiji bila u opadanju. Indijska duhovnost, ili, treba li da kažem, hinduistička duhovnost, doživljavala je ozbiljnu krizu dok su gomile pseudoreligioznih sekti rasle kao pečurke. Svevišnji je naredio pojavu Šankare na indijskom tlu da bi se odbacile te nezdrave sekte i uspostavila jedna religija, religija Veda, Sanatana Darma, Večna Religija. Šankara je zagovarao monizam. Taj monizam je apsolutno jedinstvo univerzuma, čoveka i Boga.
Buda je osvojio Božije Srce i Saosećanje; Šankara, Božiji Um i Intelekt; Čajtanja Božije Telo i Ljubav; Ramakrišna Božiju Dušu i Viziju; Vivekananda Božiji Vital i Volju.
Prvak indijske filozofije, Šankara, zasnovao je savremenu filozofiju u Indiji. Prvak evropske filozofije, Spinoza, zasnovao je modernu filozofiju u Evropi. Prvak američke filozofije, Emerson, zasnovao je modernu filozofiju u Americi.
Šankarina Kevala Advaita je iznad svakog dualizma. U njegovom monizmu, nema mesta za relativne stvari, relativne vrednosti, parove suprotnosti, zato što sve to dolazi i odlazi, pojavljuje se i nestaje. Večan je Transcendentalni Braman. Ekam eva advityam, „To je jedno bez ičega drugog“.
Šankarina filozofija se dosta bavila majom. Danas se smatra da maja znači „iluzija“, ali bukvalno značenje te reči je „merenje prostiranja“. To se odnosi na način poimanja. Kad želimo da pojmimo i izrazimo Istinu svojom nesposobnošću ili svojom veoma ograničenom sposobnošćću, maja nam koristi i pritiče u pomoć. Ali Braman, pošto je beskonačan, nadilazi i naše poimanje i naše izražavanje. Maja je moć koja čini da je svet zaista stvaran, a istovremeno različit od Boga. Maja je moć, misteriozna moć, moć koja neprekidno izmiče našoj sposobnosti razumevanja.
Da citiramo Svami Bodanandu:
> Šankara priznaje da ne zna kakva je to moć, ali smatra je činjenicom. Kao što mi smatramo da je elektricitet moć, mada ne znamo šta je elektricitet, on je prihvatio da je maja moć, činjenica. Centrifugalno, ona znači da Jedno, Apsolutni Duh, postaje mnoštvo, a centripetalno ona znači da to mnoštvo ponovo postaje Jedno. Dakle, na taj način, maja je večna moć. Pomoću te moći Braman projektuje sebe u oblike Boga, čoveka i univerzuma. Oni se ne mogu odvojiti od maje, kao ni od Bramana.
I kako vekovi budu proticali, Šankara i vedanta uvek će ići zajedno. Oni su kao duše blizanci.From:Sri Chinmoy,Moji listovi Bršljanove lige, Chinmoy Publishing Company, New York, 1970
Izvorno sa https://rs.srichinmoylibrary.com/ivy