Kruna duše Indije ⁵

U tihim dubinama u srcu Upanišada vidimo i osećamo izvrsnu kombinaciju duhovnosti duše i praktičnosti života. U svetu mašte, u svetu težnje, u svetu spoznaje, u svetu otkrovenja i svetu ispoljavanja, duša Upanišada ima božanskih skrupula da se lati suverenog vođstva, jer to je njena prirodna uloga. Njeno razumevanje prihvata u zagrljaj sve izvitoperenosti nejakog čovečanstva. Njena sveopšta ljubav je pesma samodavanja.

Upanišade su u isti mah vapaj težnje srca i osmeh iskustva duše. One imaju viziju Jedinstva u mnoštvu. One su ispoljavanje mnoštva u Jedinstvu.

Poruka Upanišada je život božanski, život preobraženog čovečanstva i život jedne prosvetljene zemaljske svesti. Upanišade nam govore da je odricanje od života želje ispunjavajuće uživanje u postojanju sveta. Ovakvo odricanje nije ni samoosporavanje ni samoodbacivanje. Ovo odricanje zahteva prevazilaženje ega da bi se slobodno udisala životna energija duše, a da se ipak živi jedan dinamičan i aktivan život u svetu u kome se može dostići Visina Beskraja, Blaženstvo Večnosti i Svetlost Besmrtnosti.

Svaka od najvažnijih Upanišada je po jedan putokaz u šumi iskustva koje obuhvata ljudski život. Svaka od najvažnijih Upanišada nudi nam intuitivno znanje i unutrašnju hrabrost da nađemo svoj put u lavirintu krivina i slepih ulica, sumnji i obmana. Dolazimo do spoznaje da je život jedna veličanstvena pustolovina srca ispunjenog težnjom, tragajućeg uma, borbenog vitala i budnog tela. Istražujemo skrivena mesta prosvetljujuće individualnosti i ispunjavajuće ličnosti. Prošlo je mračnjaštvo našeg uma. Prošla je beda našeg srca. Prošla je nečistota našeg vitala. Prošla je neiskrenost našeg tela. Stigao je voz Svetlosti. Peron Blaženstva je tu.

Upanišade poučavaju tragaoca da je Blaženstvo ispoljavanje božanske Ljubavi, Svest – ispoljavanje moći duše i Postojanje – ispoljavanje Bića. U Blaženstvu, Braman je Stvarnost. U Ljubavi, Braman je Božanstvenost. U Svesti, Braman kontemplira Viziju savršenog Savršenstva. U moći duše Braman postaje dostignuće savršenog Savršenstva. U Postojanju Braman je Večiti Voleći. U Biću, Braman je Večni Voljeni.

Za spoznaju Boga potreban nam je Guru. Katha upanišada kaže: „Tragalac ne može naći svoj put ka Bogu osim ako mu o Bogu ne kaže neko drugi“. Mundaka upanišada kaže: „Tragalac mora pristupiti poznavaocu Sopstva radi unutrašnjeg Prosvetljenja“. Prasna upanišada kaže: „O Oče, preneo si nas preko do Zlatnih Obala “. Katha upanišada kaže: „Ustanite, probudite se! Slušajte i sledite velike“. Mundaka upanišada kaže: „Guru je onaj čije je spoljašnje znanje Veda, a unutrašnje znanje kontemplacija Bramana“.

Tragalac koji proučava Upanišade i vodi život samoispitivanja i samodiscipline nije i ne može biti puki igrač na pozornici života, već je pre nekakav umetnički direktor i nekakav božanski producent. Uz to, on ima par širokih ramena i ne smetaju mu opterećenja sveta. On oseća da je njegova obaveza da ublaži patnje krvarećeg srca čovečanstva. Njegov život je nezavisnost misli i duha. Posvećeno služenje njegovog srca bogato je nagrađeno odozgo. Ovladao je vlastitom filozofijom života, a ona je udovoljiti Božanskom u ljudskom.

Živeti sto godina ne znači samo razvlačiti svoje postojanje ovde na Zemlji. Moramo se boriti sa neznanjem. Sporadični pokušaji ne mogu nas odvesti Bogu. Treba vremena da se spozna Bog. Potrebno je još više vremena da se otkrije Bog. Potrebno je još više vremena da se ispolji Bog. Zato su se vedski vizionari molili za dobro zdravlje, dug život, život preko stotinu jeseni. Takođe su nas upozorili da sve što je škodljivo po naše zdravlje treba izbegavati. Daj slobodu za naša tela Daj slobodu za naš boravak Daj slobodu za naš život.

Vivekananda, veliki poznavalac Vedante nesavladive hrabrosti, rekao je: „Sloboda – fizička sloboda, mentalna sloboda i duhovna sloboda - jeste moto Upanišada“.

Da bi se stekla sloboda, potrebna nam je energija, moć i duh. A za njih evo najmoćnije molitve:

Tejo joh si tejo mayi dhehi…

Upanišade uvek neustrašivo gledaju na život. Napredovanje, neprestano napredovanje je karakteristika doba vedskog i upanišadskog. Bori se protiv čega? Protiv ropstva, neznanja i smrti. Život je naš. I pobeda naša mora biti. Sve što stoji na putu tragaoca mora se baciti na stranu bez oklevanja. Njegov život ne poznaje kompromise.

Najvažnija čežnja Upanišada je čežnja za Krajnjom Istinom. Ovu Istinu može dosegnuti onaj istinski tragalac koji ima mnogo božanske veličine i čija je ljubav prema Bogu pretpostavljena svakoj drugoj ljubavi. Tragaocu su neophodne tri vrline: vrate, posvećenost, kripa, milost; i sraddha vera. Kada se ove tri vrline otelotvore, satya, istina, je neosporno dostignuta.

Ko još želi da ostane sam? Niko čak ni najviši, prvorođeni, Viraj. Došlo je jednom doba kada je osetio potrebu da projektuje kosmičke Bogove. Projektovao je Boga Vatre Agnija, jedinog Boga bramina iz svojih usta. Indra, Varuna, Yama, Ishana i ostali behu projektovani iz njegovih ruku. Ovo su kshatriya bogovi. Zatim je projektovao Vasusa, Rudre, Marute i ostale iz svojih Listova. Ovo su vaishya Bogovi. Iz svojih stopala projektovao je Pushana. Pushan je sudra Bog.

Jedan bramin otelotvoruje znanje. Jedan kshatriya otelotvoruje snagu. Jedan vaishya otelotvoruje napredak. Jedan sudra otelotvoruje tajnu posvećenosti. Ova četiri brata su udovi kosmičkog Bića. Iako poseduju spoljašnje razlike u kvalitetu i sposobnosti duhom su neraskidivo jedno.

Braman ili Svevišnje Sopstvo najveće je otkriće Upanišada. Nijedna duša ne zna, niti će ikada znati, kada je u nas ušlo neznanje, jer ovo zemaljsko vreme je samo po sebi stvaranje neznanja. Pa, opet, čovek koji pliva morem neznanja ne mora se utopiti. Vizionari iz davne prošlosti, oni koji znaju Bramana, nepogrešivo tačnim jezikom nam kazuju da se sva ljudska bića mogu i moraju izbaviti iz okova neznanja. Poznavaoci transcendentalne Istine kazuju nam da je pojedinačna duša stvarnosti identična sa svevišnjim Sopstvom. Jedini problem je to što se pojedinac ne seća svoje istinske Transcendentalne Prirode. Konačno, oni nam kazuju da „poznavati Sopstvo jeste postati Sopstvo“. Zahvaljujući svojoj direktnoj spoznaji onaj koji zna Bramana objavljuje: „Aham Brahmasmi“, „Ja sam Braman“.

Kao zaključak ovog kazivanja o Upanišadama, „Kruna duše Indije“, moja spoznaja objavljuje da su moć uma, moć srca i moć duše svesti Upanišada bezgranične. U domenima filozofije, Šankara otelotvoruje moć uma; u domenima dinamične duhovnosti, Maharši Ramana, veliki mudrac Arunačale, otelotvoruje moć uma. Hrist, Buda i Šri Čajtanja iz Nadie u Bengalu, otelotvoruju moć srca. Šri Krišna i Šri Ramakrišna otelotvoruju moć duše. Kod Šri Aurobinda, vizija moći uma dosegla je zenit, a spoznaja moći duše našla je ispoljenje na Zemlji. Ovi duhovni gorostasi, i drugi, upravljaju Brod Života čovečanstva ka Transcendentalnom Boravištu Svevišnjeg.