Pitanje: Kada će savršenstvo osvanuti ovde na Zemlji?

*Šri Činmoj:* To u potpunosti zavisi od težnje i prijemčivosti Zemlje. Težnja i prijemčivost Zemlje su u potpunosti odgovorni za osvit savršenstva na Zemlji.

Pitanje: Guru, da li savršenstvo u našim poslovima ili u školi može da nam pomogne u duhovnom životu?

*Šri Činmoj:​* Naravno! Tvoje savršenstvo u poslu i u školi može i mora da pomogne tvom duhovnom životu. Možeš da shvatiš poslove i studiranje kao deo tvog fizičkog života. Mi kažemo da fizičko i duhovno moraju da idu zajedno. Oni se dopunjuju. Fizičko je telo, a u telu je duša. Duša ti je potrebna da ostvariš Najviše, a telo ti je potrebno da ispoljiš Najviše. Ako tvoj posao i studiranje shvatiš kao telo, naravno da ćeš osetiti potrebu svesti tela da ispolji božansko koje je u tebi. Savršenstvo u tvom poslu i u školi će ti pomoći u duhovnom životu.

Pitanje: Da li je radost oblik savršenstva?

*Šri Činmoj:​* Da, radost je oblik savršenstva. Savršenstvo i božanska radost, unutrašnja radost, vrhunska radost, su neodvojivi. Ako si savršen, tada si radostan; a ako si zaista radostan, veseo, duševan, tada ćeš, naravno, biti savršen. Duhovni izraz koji koristimo za radost je Blaženstvo. Pošto je krajnji Izvor Blaženstvo, naravno da je Blaženstvo savršenstvo. Zato su Blaženstvo i Savršenstvo uvek neodvojivi.

Pitanje: Kako mogu da dostignem neki nivo savršenstva u odnosu sa mojom duhovnom braćom i sestrama?

*Šri Činmoj:​* Neki nivo tog savršenstva možeš da dostigneš tako što ćeš osećati da sa svakim dahom koji koji udišeš i tvoja braća i sestre ostaju u tvom srcu. Trudi se da osetiš njihovo prisustvo u sebi sa svakim dahom koji udišeš. I oseti, takođe, da sa svakim dahom koji oni udišu ti boraviš u njihovim srcima. Oseti svoje postojanje u srcima tvoje braće i sestara sa svakim dahom koji oni udišu. Čineći to, možeš da uspostaviš određeni nivo savršenstva u odnosima između sebe i tvoje duhovne braće i sestara.

Pitanje: Da li je Bog bio savršen pre nego što je stvorio univerzum?

*Šri Činmoj:​* Da, Bog je bio savršen. Ali, kao što nema kraja našem savršenstvu, tako nema kraja ni Božjem savršenstvu. Mi koristimo izraz – večno prevazilazeće Onostrano. Bog stalno prevazilazi Sebe. Božije savršenstvo je poruka Njegovog Samoprevazilaženja. Kada nisi znao da sviraš klavir, tvoj cilj, što je bila tvoja predstava o savršenstvu, bio je samo da pogodiš tačne tonove i bio si izuzetno srećan kada si znao kako da pogodiš prave dirke. Nakon nekoliko godina, tvoje savršenstvo je bilo da znaš da odsviraš ispravno nekoliko muzičkih komada. Zatim je tvoje savršenstvo bilo da na klaviru odsviraš neko muzičko remek-delo itd. U Božijem slučaju, On je imao Tvorevinu u Svojoj Viziji, a sada vidiš kako Njegova evolucija lagano i postojano napreduje ka Najvišem. Savršenstvo je takvo. Kada nešto imaš, to je tvoje savršenstvo. Zatim vidiš nedostatke onoga što si postigao, pa ideš dalje.

Dete se oseća jadno kada ne zna da puzi. Čim nauči da puzi, majka misli: „Sada je moje dete savršeno“. Isto to dete treba da nauči da hoda, da maršira, da trči. Ono svaki put napreduje, napreduje, a poruka napretka je savršenstvo. Savršenstvo je stalni napredak u Božijoj Svetlosti.

Bog je nesumnjivo bio savršen pre Stvaranja, ali sada On ima poruku ispoljavanja. Njegov osećaj savršenstva raste i On prevazilazi Sopstveni nivo, Sopstveno dostignuće, Sopstvenu Viziju. Bio je savršen, ali sada želi da bude savršen na drugi način, jedan viši način, jedan ubedljiviji način.

Pitanje: Guru, kako možemo da postignemo savršeno jedinstvo između unutrašnjeg i spoljašnjeg sveta?

*Šri Činmoj:​* Moraš da znaš šta unutrašnji svet želi da ti ponudi, a šta želi da ti ponudi spoljašnji svet. Unutrašnji svet će te učiniti savršenim instrumentom, ili će te oblikovati u savršeni instrument kako bi mogao da ostvariš apsolutno Najviše. Spoljašnji svet će te učiniti ratnikom, ili će te oblikovati u ratnika koji će se boriti za Istinu i Svetlost ovde na bojnom polju života, u neznanju. Ako znaš šta ćeš dobiti od unutrašnjeg sveta, a šta od spoljašnjeg, tada pokušaj da pomoću svoje težnje postaneš jedno sa spoljašnjim i unutrašnjim svetom. Kada misliš na unutrašnji svet, misli na njegovu visinu. Kada misliš na spoljašnji svet, misli na njegovu dužinu i širinu. Šta god da imaš, potrebna ti je visina, potrebna ti je dužina, potrebna ti je širina. Ako ih uvek budeš imao u svojoj viziji, tada ćeš lako moći da ujediniš i stopiš unutrašnji i spoljašnji svet.

Pitanje: Ko je savršen učenik?

*Šri Činmoj:​* Savršen učenik je onaj ko se svesno, stalno, bezuslovno i večno predaje Svevišnjem u svom Učitelju.

Pitanje: Ako je savršenstvo duše iznad savršenstva uma, da li to znači da treba da se koncentrišemo na usavršavanje uma?

*Šri Činmoj:​* Ako znaš šta je savršenstvo duše, tada treba da savršenstvo duše uneseš u um. Svetlost je savršenstvo i savršenstvo je svetlost. Moraš da znaš da je mentalna svetlost, svetlost uma, beznačajna, apsolutno beznačajna u poređenju sa svetlošću duše. Duša ima svetlost u neograničenoj meri, dok um ima samo zračak svetlosti. To ne znači da um treba zanemariti ili odbaciti. Umu su očajnički potrebni svetlost i savršenstvo duše. Kada vidiš kap i okean, šta činiš? Ili pretvoriš kap u okean, ili dovedeš okean do kapi i učiniš je okeanom.

Pitanje: Kako da postanem savršeno siguran i neustrašiv?

*Šri Činmoj:​* Lako možeš da postaneš savršeno siguran i neustrašiv ako budeš stalno razmišljao o sebi kao o izabranom Božijem detetu, bez obzira šta činiš ili koliko ozbiljnih grešaka praviš u životu. Moraš da osećaš da si izabrani Božiji instrument i da si večno od Njega i večno za Njega. Ti ne pripadaš nikome, čak ni samom sebi; pripadaš jedino Njemu, Svevišnjem, Apsolutu Svevišnjem u sebi. Ako to budeš mogao da osetiš, onda ćeš sigurno osećati da si savršeno siguran i neustrašiv.

Pitanje: Ako je neko lošeg zdravlje, može li da postigne savršenstvo?

*Šri Činmoj:​* Loše zdravlje je komplikovan pojam. Nečija fizička konstitucija možda nije snažna kao što bi trebala da bude, ali to nije isto što i loše zdravlje. Kada koristimo izraz loše zdravlje, to znači da postoji neko oboljenje u fizičkom. Čak i ako postoji neko oboljenje u fizičkom, duhovna svetlost još uvek lako može da uđe u fizičko. Ako nisi fizički jak, to ne znači da najviša Svetlost ili najviša duhovna Visina ne mogu da uđu u tebe. Ne, one mogu da uđu i ući će. Bilo je mnogo duhovnih Učitelja koji su imali slabu fizičku konstituciju ili loše zdravlje. To što ne možeš da sediš ispravno ili ne možeš da pravilno hodaš ne znači da pravo savršenstvo, božansko savršenstvo ne može da uđe u tebe. Ne! Na pravo savršenstvo, unutrašnje savršenstvo, ne utiče nikakva vrsta bolesti ili fizičkih nedostataka.

Ali, ako je u pitanju neka ozbiljna unutrašnja bolest, kao što su rak ili tuberkuloza ili leukemija, tada se telesno mora potpuno izlečiti da bi tragalac mogao da postigne potpuno savršenstvo. Ukoliko nije moguće da se telesna bolest izleči u određenom periodu zemaljskim sredstvima ili medicinskom pomoći, telo treba makar da se potrudi da bude prijemčivo kako bi Božanska Svetlost Odozgo mogla da uđe u njega i polako ali sigurno izleči fizičko oboljenje. Na ovaj način, telo postaje spremno da zadrži beskrajnu Svetlost.

Pitanje: Guru, kakvo je savršenstvo potrebno tvojim učenicima da bi u ovom životu postigli ostvarenje Boga?

*Šri Činmoj:​* Mojim učenicima je potrebno savršenstvo koje zahteva i otelovljuje stalnu svesnost o najvišoj visini, najdubljoj dubini i potpunom žrtvovanju. Zapravo, tako nešto kao što je žrtvovanje i ne postoji. To je u stvari stalno davanje sebe zasnovano na svesnosti o univerzalnom jedinstvu i stalnom herojskom dinamizmu koji omogućava pojedincu pobedu nad morem neznanja na bojnom polju života i njegov preobražaj u more svetlosti Mudrosti. Ako neko može da to uradi, tada će u ovom životu moći da ostvari Boga i postane savršen.

Pitanje: Da li je duša oduvek bila savršena?

*Šri Činmoj:​* Duša je oduvek bila savršena, ali kao što sam već rekao kad sam govorio o Bogu, moramo da znamo koliko visoko je duša sada, a koliko još može da ide. Današnja visina je savršena za dušu, ali će sutra duša opaziti još veću visinu i onda mora da se na nju popne. Duša-ptica je sada na jednoj grani za koju misli da je najviša. Zatim gleda naviše i vidi da postoji viša grana, pa prelazi na tu granu. Tada ponovo ugleda nešto više i odlazi tamo. Svaki put kada baci pogled, vidi nešto više. Mesto na kojem duša stoji je savršeno u tom trenutku, a zatim ona proširuje svoju viziju i odlazi visoko, više, najviše. Nema kraja visini koju može da postigne.

Kada je u pitanju ispoljavanje, duša zna koliko je Božije Svetlosti pokazala ili ispoljila u svojim prethodnim inkarnacijama i koliko će ispoljiti u budućim inkarnacijama. U prethodnoj inkarnaciji je bilo malo, u sadašnjoj je malo više, a u budućim inkarnacijama će možda biti mnogo više. Kao što visoko, više, najviše predstavlja savršenstvo duše u pojmovima visine, kada se radi o savršenstvu duše, ono se izražava u stepenima: mnogo, više, najviše.

Pitanje: Kako mogu da ponudim savršenstvo duše vitalu?

*Šri Činmoj:​* Lako možeš da ponudiš savršenstvo duše vitalu. Ako je tvoj vital sada lenj ili agresivan, moraš da znaš da lenjost i agresija nisu božanske osobine. Najpre moraš da učiniš vital dinamičnim. Dinamičnost je božanska osobina koja ti je očajnički potrebna, očajnički potrebna. Da bi imao dinamičnost u vitalu, svesno se trudi da proširiš svoj vital. O svom vitalu misli kao o ptici koja ima krila. Pokušaj da razviješ i raširiš krila. Dok razvijaš i širiš krila, tvoj vital postaje dinamičan. Kada vital postane dinamičan, vrhunski dinamičan, savršenstvo duše automatski ulazi u dinamičnost vitala i vital postaje savršen kao i duša.

Pitanje: Kako možemo da uspostavimo savršeno jedinstvo sa Svevišnjim?

*Šri Činmoj:​* Savršeno jedinstvo sa Svevišnjim možeš da uspostaviš stalnim davanjem sebe, kao i time što ne očekuješ ništa na tvoj sopstveni način od Svevišnjeg. Očekuj sve od Njega na Njegov sopstveni Način. On će ti u Njegovom odabranom Času dati ono što želi da ti dâ. Sa tvoje strane ne treba da bude očekivanja, bez obzira da li ti daje jedan cent ili hiljade dolara, da li ti daje malo Svetlosti ili čitavo tvoje biće preplavljuje Svetlošću. Neka ti On da ono što želi na Njegov sopstveni Način, u Njegovom odabranom Času. Na taj način možeš da uspostaviš savršeno jedinstvo i jedinstvo savršenstva sa Svevišnjim.

Pitanje: Kako možemo da razvijemo savršenu zahvalnost?

*Šri Činmoj:​* Pre svega, molim te potrudi se da osetiš da zahvalnost boravi u tvom srcu. Tada se zapitaj da li si srce. Odgovor će biti: „Jedan minut dnevno“. Ostatak vremena si um ili si telo ili si vital. Ako budeš mogao da osetiš da si srce ne samo na sekund ili minut, već dvadeset i četiri sata dnevno, ako postojanje srca budeš mogao da osetiš kao sopstveno postojanje, tada ćeš lako imati zahvalnost, jer zahvalnost živi u srcu.

Kako možeš da uvećaš zahvalnost? Ako si u stanju da osetiš da si srce, nastoj da osetiš da tvoje srce stalno postaje veliko, veće, najveće. Ono je kao otac čija plata stalno raste. Zarađivao je pedeset dolara nedeljno, sada dobija sto dolara, a uskoro će dobijati dvesta dolara. Sposobnost tvog srca se stalno uvećava na isti način. Detetovo srce je zahvalnost. Kada otac postane bogatiji i dete automatski postaje bogatije, jer zna da imovina njegovog oca pripada njemu. Ako otac postane multimilioner, tada će, kad dođe vreme, dete dobiti njegovo bogatstvo. Kada se srce širi sve vreme, kada se njegova sposobnost sve vreme povećava, raste i sposobnost da budemo zahvalni.

Pitanje: Kako mi nevezanost može pomoći da postanem savršenija?

*Šri Činmoj:​* Moraš da znaš razliku između nevezanosti i ravnodušnosti. Ove dve reči veoma često idu zajedno. Ako znaš ispravno značenje nevezanosti i ravnodušnosti, lako možeš postati savršenija. Pravo značenje nevezanosti nije odbacivanje. Nevezanost znači da ne prilazimo određenoj osobi na nivou na kome se odigrava određena situacija.

Recimo da se nešto desilo između tebe i tvoje majke. Ako priđeš majci na istom nivou na kome je njena svest ili tvoja svest, tada ne možeš da uneseš nikakvu svetlost u tu situaciju. Ali, ako si zaista nevezana u tom trenutku, ući ćeš u Srce Svevišnjeg sa njenim i tvojim merilima i obavestiti Svevišnjeg o čemu se radi. Reći ćeš: „Ja nju prosuđujem na osnovu mojih merila, a ona mene procenjuje na osnovu svojih merila. O Svevišnji, nudim Ti njena merila i moja merila. Sada nam Ti ponudi Svetlost i vođstvo. Obasjaj Svetlošću i mene i moju majku. Ne dozvoli da se ja direktno bavim mojom majkom, i neka se ona ne bavi direktno mnome. Jedino se Ti bavi nama“. Kada se Svevišnjem obratiš na ovaj način, to se zove nevezanost. Tada automatski postaješ savršena i u spoljašnjem i u unutrašnjem životu.

A ako gajiš ravnodušnost prema svojoj majci, ili tvoja majka gaji ravnodušnost prema tebi, to će biti velika, žalosna greška. Ako si ravnodušna prema nekom, a on uradi nešto dobro, ti odmah postaješ ljubomorna. Čak i ako kažeš: „Baš me briga da li moja majka radi nešto dobro ili ne“, ako ona radi nešto dobro, bićeš ljubomorna. A ako ne uspe u nečemu bićeš izuzetno srećna, iako kažeš da sa njom nemaš ništa. Isti će biti njen stav prema tebi.

Ravnodušnost je pogrešan pristup istini. U ravnodušnosti uvek postoji suptilna ljubomora; u ravnodušnosti postoji osećaj odvojenosti. Ali, kada pribegavaš nevezanosti, to znači da si već povezana sa nekim. Zato ovu povezanost ponudi onom Jednom koji ima sposobnost da te dovede u red i da te vodi. Svoj život činiš savršenim jedino kada priđeš Svevišnjem u svoje ime i u ime osobe za koju ne želiš da budeš vezana. Tada tvoj život postaje pesma stalnog savršenstva.

Pitanje: Kako se možemo poistovetiti sa savršenstvom Božanske Majke?

*Šri Činmoj:​* Kako se možeš poistovetiti sa savršenstvom Božanske Majke? Trudi se stalno da osetiš Božansku Majku u sebi i trudi se da joj ugodiš. Trudi se da stalno, posvećeno, duševno i bezuslovno ispuniš Božansku Majku u svojim brojnim svakodnevnim aktivnostima. Tada je ne samo moguće, već i neizbežno, da postigneš savršenstvo Božanske Majke.

Pitanje: Guru, pošto je savršenstvo duše večno prevazilazeća stvar, da li ikada u životu čoveka dolazi trenutak kada je on čisto savršenstvo?

*Šri Činmoj:​* Iako je iskustvo savršenstva duše večno prevazilazeća stvar, čovek će neizbežno osetiti savršenstvo u životu ako stalno napreduje. Čim dostigne određeni nivo, čim dostigne cilj, on oseća da je savršen. Nakon nekog vremena, on oseti da to nije dovoljno za njega; želi viši cilj. Tako njegovo savršenstvo postaje početna tačka za novi, viši cilj. Kada stigne do svog prvog odredišta, zaista je zadovoljan. Kada sam ostvario Boga, to je bilo moje prvo zadovoljenje, jer je to bio moj prvi cilj. Zatim sam se pokušao da pokažem Boga; to je bio moj drugi cilj. Sada se trudim da ispoljim Boga; to je moj treći cilj. Nema kraja ostvarenju. Nema kraja otkrovenju. Nema kraja ispoljavanju. Ali, kad dostignemo neki nivo, mi smo zadovoljni, a zadovoljstvo, istinsko zadovoljstvo, jeste savršenstvo. Zadovoljstvo se veoma razlikuje od vitalnog uživanja. U zadovoljstvu mi ulazimo u more Svetlosti i Blaženstva. I želimo da idemo do još višeg cilja i postignemo još veće zadovoljstvo i savršenstvo. Zato nema kraja; Sam Bog prevazilazi i prevazilazi.

Pitanje: Guru, kako možemo da usavršimo našu fizičku ili vitalnu izdržljivost?

*Šri Činmoj:​* Fizičku i vitalnu izdržljivost možemo usavršiti ako znamo da smo mi samo maleni bunar ili jezerce, a da je tik pred nama more Svetlosti i Blaženstva. Mi smo maleni, veoma mali i neprosvetljeni, tamni, nečisti, nesvršeni. A ispred sebe vidimo more neiscrpne Energije, neiscrpne Svetlosti, svega što je beskrajno.

Šta je sledeća stvar koju činimo? Mi naprosto skačemo u to more i smatramo ga svojim sopstvenim. U ovom trenutku mi smatramo svojim sopstvenim nesvršenost i sve ono što jesmo. Savršenstvo nam je savršeno strano. Čudno nam je sve što je dobro. Osećamo da je naše sve što je loše; to je ono što jesmo. Ali, to je pogrešna predstava. Moramo da osetimo da prava stvar nije ono što smo sada, već je prava stvar ono što je pred nama. Baš to treba da uzmemo kao svoje. A ako uđemo u to i postanemo deo toga, lako ga možemo prisvojiti. Ako prihvatiš ovaj stav, automatski ćeš usavršiti fizičku i vitalnu izdržljivost.

Pitanje: Guru, kako možemo postati studenti u unutrašnjoj i spoljašnjoj školi?

*Šri Činmoj:​* Možete postati savršeni studenti u unutrašnjoj i spoljašnjoj školi ako osetite da su na vašem sadašnjem nivou i unutrašnja i spoljašnja škola neophodno potrebne. Spoljašnja škola vam sada daje poruku informacije: kako svet izgleda, šta se u svetu dešava. Svet informacija je sada od vrhunskog značaja u vašem spoljašnjem životu. A opet, i unutrašnji svet je od vrhunskog značaja. Unutrašnji svet vam donosi poruku prosvetljenja. Od spoljašnjeg života dobijate informacije o svetu, a od unutrašnjeg sveta dobijate prosvetljenje sveta. Ako osećate da je neophodno da oni idu zajedno, to je kao da dva prijatelja idu zajedno istim putem. Međutim, u određenom trenutku jedan prijatelj se umori i kaže drugom: „Ne mogu dalje. Potpuno sam iscrpljen. Sada potpuno zavisim od tebe. Molim te, ponesi me na svojim ramenima“. Prijatelj-informacija se umori pa prima pomoć od prijatelja-prosvetljenja. Zato prijatelj-prosvetljenje kaže: „U redu, pođi sa mnom; ostani u meni“. Na ovaj način prijatelj-prosvetljenje nosi prijatelja-informaciju ka suđenom cilju.

Treba da osećate na taj način: da u sebi nosite dva prijatelja i da će oni ići zajedno zato što su prijatelji, zato što su sada oba potrebna da se ispuni Božija namera. Ali, doći će vreme kada će jedan postati iscrpljen i potražiti utočište u onom drugom, u onom koji te može odvesti do tvog Krajnjeg Suđenog Cilja. Ako ste na ovaj način svesni stvarnosti, tada kao studenti možete biti savršeni u vašem unutrašnjem i spoljašnjem životu.

Pitanje: Kako možemo sebe ponuditi Bogu kao savršeni cvet?

*Šri Činmoj:​* Da bi neko ponudio sebe kao savršeni cvet Bogu, najpre mora da postane cvet. Kako se postaje cvet? Mi postajemo cvet tako što stalno imamo na umu šta ćemo na kraju biti. Bićemo Božiji instrumenti. Dakle, ako smo instrumenti, to znači da nismo mi ti koji činimo; neko drugi sve čini. Mi nismo Tvorac; mi nismo Tvorevina; nismo čak ni posmatrači. Mi smo samo iskustvo koje Bog ima. Bog ima iskustvo u nama, sa nama i za nas. Kad osećamo da je Bog Tvorac, Iskustvo i Posmatrač u nama, a da mi ne činimo ništa i ne možemo da učinimo ništa, već da je On taj koji sve čini u nama i pomoću nas, mi postajemo savršeni cvet koji ćemo podariti Svevišnjem. Kad osećamo da smo mi Božija proširena stvarnost, a da je Bog naša proširena stvarnost, automatski postajemo savršen cvet koji će biti položen pred Stopala Gospoda Svevišnjeg.

Pitanje: Da li možemo otkriti unutrašnje i spoljašnje savršenstvo ako pevamo OM?

*Šri Činmoj:​* Naravno! Lako možete otkriti unutrašnje i spoljašnje savršenstvo pevajući OM, jer OM otelovljuje najvišu visinu i najdublju dubinu. OM predstavlja Univerzalnu Svest, Transcendentalnu Svest. OM je otelovljenje Boga Tvorca, Boga Održavaoca i Boga Preobrazitelja. Bog kao najviši Tvorac, najbolji Održavatelj i najmoćniji Preobrazitelj tvog života neznanja, jeste u tebi. Pevajući OM i prizivajući Ga, možeš da oteloviš i prikažeš savršeno savršenstvo u svom životu i u životu oko tebe.

Pitanje: Kako se može usavršiti preobražaj telesnih potreba?

*Šri Činmoj:​* Molim te, potrudi se da osetiš šta ti je tzv. grubo telo, fizičko telo, dalo. Smesta ćeš odgovoriti da je to frustracija, depresija i uništenje. Za depresijom uvek sledi uništenje. Telo ti daje ove stvari jer ti ono može dati samo ono što ima. Uđeš u mračnu sobu i pitaš se zašto je tu samo tama. Naravno da ćeš naići na tamu, pošto si ušao u mračnu sobu. Slično tome, kada tvoja svest uđe u telo, kada postane jedno sa svešću tela, ti postaješ jedno sa grubim fizičkim potrebama tela.

Ali, ako uđeš u srce, ako uđeš u dušu, šta se dešava? Dobijaš ono što duša ima da ponudi, ono što duša predstavlja. Duša predstavlja svetlost. Srce takođe predstavlja svetlost, iako ne u istoj meri. Moraš da uđeš u dušu ili srce i da potpuno prisvojiš tu svetlost. Zatim treba da osetiš da si srce, da si duša. U sledećem trenutku pogledaj oko sebe i vidi da li postoji još nešto što bi želeo da zoveš svojim. Tada ćeš videti da je telo još uvek u tami i neznanju. Tada svetlošću duše ili srca ulaziš u telo i vital. Tada će fizičko zadovoljstvo i lenji život neznanja tela automatski biti preobraženi svetlošću duše i srca. Moraš da znaš šta ćeš prvo uzeti kao svoje. Najpre prisvoji dušu i srce, a onda se bavi preobražajem potreba tela. U suprotnom ćeš postaviti stvari naglavačke. Ako uđeš u tamu pre nego što dobiješ svetlost, tama će te zarobiti. Želeo si da poseduješ tamu, ali te je tama već zaposela. Ali ako najpre prisvojiš dušu, tada će automatski doći do preobražaja potreba tela.

Pitanje: Guru, kako može kreativni proces u čoveku, njegova umetnost i muzika, da se stalno usmerava ka Božjoj Viziji savršenstva?

*Šri Činmoj:​* Ovo može da se postigne samo ako je umetnik tragalac, ili ako je tragalac božanski umetnik. Zapravo, iskreni umetnik, božanski umetnik, jeste tragalac. Dok božanski umetnik stvara nešto, negova težnja se uspinje visoko, više, najviše. I tada, ako je on i tragalac, sama njegova težnja stvara nešto u zemaljskoj atmosferi. On teži u svojoj sobi, ali se miomiris njegove težnje, snaga njegove težnje, širi unaokolo. Kada tragalac i umetnik postanu neodvojivo jedno u težnji i ispoljavanju, tada savršenstvo umetnosti u ljudskom životu postaje ne samo moguće, već i neizbežno.

Umetnost koja nas čini univerzalnim zove se savršenstvo, a težnja koja nas čini univerzalnim zove se vrhunska umetnost. Tajna vrhunske umetnosti je njeno univerzalno jedinstvo, njena Univerzalna Svest. A prava težnja, težnja srca, takođe je deo Univerzalne Svesti. Tako su umetnik i tragalac, umetnost i težnja, apsolutno jedno. Kada neko ima tu vrstu svesnosti, kada otkrije istinu na taj način, tada savršeno savršenstvo osviće u njegovom umetničkom životu i životu težnje, koji postaju neodvojivo jedno.

Pitanje: Kako možemo postići unutrašnje savršenstvo i proširiti ga na naš spoljašnji, nesavršeni život?

*Šri Činmoj:​* Postizanje unutrašnjeg savršenstva je kao skok sa odskočne daske. Ako staneš na dasku i odraziš se od nje, što se jače odraziš, to više ćeš skočiti. I u duhovnom životu, što dublje ideš u sebe, što je dublji fokus tvoje koncentracije, više je savršenstvo koje postižeš. Kada zaroniš duboko, dublje, najdublje, možeš da osetiš da se penješ visoko, više, najviše. Ako si iskren, ako si posvećen, ako si odan, ako si duševan, ako si bezuslovan, tada ćeš kao opruga odskočiti do najvišeg kada zaroniš duboko u sebe. I tada, kada stigneš do najvišeg, ne zatvaraj oči, već pogledaj šta je oko tebe i ispod tebe. Tada raširi ruke, i čim ih raširiš, videćeš da je mesto koje prekrivaš postalo savršeno. Ti nudiš svoje blagoslove u obliku svetlosti i odmah se tvoja visina i svetlost spuštaju do nesavršene prirode u tebi ili oko tebe.

Zato najpre zaroni duboko u sebe, pa ćeš odmah biti prenesen do najvišeg nivoa. Tada samo raširi ruke i svoju svest i siđi dole. Dok silaziš, sve što je nesavršeno pred tobom i u tebi postaje savršeno. Tako možeš postići savršenstvo i preneti ga u svoj spoljašnji život.

Pitanje: Kako da usavršim sposobnost da se predajem Svevišnjem?

*Šri Činmoj:​* Svoju sposobnost da se predaješ možeš usavršiti samo tako što ćeš postati mudra. Šta si dobila time što se ne predaješ Volji Svevišnjeg? Apsolutno ništa! Šta si izgubila? Apsolutno sve! I šta si postala? Ništa! Znači, nisi ništa dobila i nisi ništa postala, a izgubila si sve.

Recimo da se ovog trenutka u tebi rodila mudrost i ti želiš da dobiješ nešto, da postaneš nešto. Šta je to što želiš da postaneš? Božije najdraže, najslađe, najmilije dete! Prvo treba da osetiš potrebu za nečim. Tvoja potreba je da postaneš Božije najdraže, najslađe, najbliskije dete. Zatim, da bi postala ono što želiš, moraš da daš ono što imaš. Bogu nije važno da li je to dobro ili loše; ono što Mu je važno jeste da si ti spremna da Mu to daš. Ono što imaš je more neznanja. Ako Bogu možeš da daš svoje more neznanja, tada će ti, naravno, Bog odmah dati ono što On ima. Bog je savršeni džentlmen i neće biti zadovoljan ako Ti njemu nešto daš, a On tebi ne da ono što ima. Ono što On ima je beskrajno more Brižnosti, Samilosti, Svetlosti i Blaženstva.

I zato, jednostavno postajući mudra, naprosto tako što ćeš znati šta imaš i šta jesi kao i šta Bog ima i šta jeste, možeš da usavršiš sposobnost da se predaš. Bog gori od želje da ti dâ ono što ima, a ti baš ne goriš od želje da daješ Njemu. A opet, Njegova želja da daje zavisi od tvoje voljnosti da primiš ono što On ima; zavisi od toga koliko brzo možeš da isprazniš posudu. Ako u ovom trenutku isprazniš posudu i dozvoliš da sve nebožansko smeće izađe iz tvoje prirode, odmah ćeš videti i osetiti najčistiju Svetlost i najčistije Blaženstvo. Dajući Bogu ono što imaš, usavršićeš sposobnost da se predaš Njegovoj Volji. Tada će ti Bog dati Njegove mogućnosti i sposobnosti, koje su beskonačne.

Pitanje: Guru, šta direktno ometa naše savršenstvo?

*Šri Činmoj:​* Naš ego, naša nesigurnost, naša ljubomora i naša sumnja! U jednom trenutku smo u svetu sumnje, sledećeg smo u svetu nesigurnosti, zatim u svetu ega, pa u svetu ljubomore. Ako budemo osećali da pripadamo jedino svetu neodvojivog jedinstva, vrhunskog jedinstva, ne samo da ćemo čuti pesmu savršenstva, već ćemo i pevati pesmu savršenstva; ne samo da ćemo posmatrati ples savršenstva, već ćemo i plesati ples savršenstva. Zato moramo da znamo da ne smemo da živimo u svetu straha, sumnje i nesigurnosti. To su stvari koje ometaju naše savršenstvo. A ako ostanemo u svetu univerzalnog, božanskog jedinstva, tada te nebožanske, negativne sile ne mogu da uđu u nas i ne mogu da spreče naš napredak i savršenstvo.

Pitanje: Da li spoljašnji uspeh uopšte pomaže unutrašnjem napretku?

*Šri Činmoj:​* Moraš da znaš šta se zapravo dešava kao rezultat uspeha. Ako te spoljašnji uspeh slavi, ako te veliča i hrani ti ego, ako ti daje osećanje da ti svi dodiruju stopala i da ćeš sada moći da gazduješ i vladaš svetom, tada ti to uopšte ne može pomoći u savršenstvu. Beskorisno je. A ako shvatiš to iskustvo kao jednu od prečki na lestvici, ako osećaš da postoji još prečki, ako osećaš da nema kraja prečkama na duhovnoj lestvici, tada će, naravno, ovaj uspeh pomoći tvom unutrašnjem savršenstvu.

Ono što ti zoveš uspehom je zapravo unutrašnje iskustvo koje Bog ima u tebi i kroz tebe. Ako spoljašnji uspeh vidiš na ovaj način, tada će ti to iskustvo pomoći u tvom unutrašnjem, duhovnom životu, jer Bog oseća da će moći da ti dâ unutrašnje savršenstvo. Uspeh koji predstavlja božansko iskustvo nije ona vrsta iskustva koja čini da se osećaš nesrazmerno velikim i nadmoćnijim od drugih. Ako imaš takvu vrstu osećanja, tada je tvoj uspeh ogroman neuspeh i velika prepreka tvom unutrašnjem savršenstvu.

Pitanje: Guru, kako možemo da usavršimo naš vapaj za Svevišnjim?

*Šri Činmoj:​* Možete da usavršite vaš vapaj za Svevišnjim ako osećate da ste bez Svevišnjeg beznadežni i bespomoćni, da bez Svevišnjeg ne možete da postojite ni sekundu. Vi možete da postojite bez hrane, bez vazduha, ali ne i bez Boga. Ako osećate na taj način, lako možete usavršiti svoj vapaj za Svevišnjim.

Pitanje: Da li na kraju sve mora da postane savršeno?

*Šri Činmoj:​* Da, Božija Volja je da na kraju sve mora da bude savršeno. On nikada neće biti zadovoljan sve dok ne bude savršen u svemu. U svemu što radimo i u svemu što postajemo, savršenstvo je od vrhunskog značaja.

Pitanje: Guru, ako Svevišnji stalno prevazilazi sebe, kako bilo šta može biti savršeno?

*Šri Činmoj:​* Istina, u svakoj sekundi Svevišnji zaista prevazilazi sebe, ali samoprevazilaženje jeste savršenstvo. Savršenstvo deteta može doći u trenutku kada počne da puzi. Ono neko vreme ne može ni da puzi, jedino leži u krevetu i plače. U trenutku kada počne da puzi, njegova majka kaže: „O, moje dete zna da puzi. Ono je savršeno!“ Zatim isto to dete uči da ustane i posrće, a njegova majka kaže: „Moje dete ranije nije moglo ni da puzi, a sada stoji!“ U njenim očima je ono sada dostiglo drugu vrstu savršenstva. Dete na kraju počinje da hoda; zatim da maršira; pa da trči; i onda da trči najbrže. Tome nema kraja; u njegovom stalnom napretku je savršenstvo. Svaki put kada dostignemo cilj, taj cilj je naše savršenstvo. Svaki put kada krenemo napred, naviše ili unutra, to se zove savršenstvo. Zato je napredak uvek savršenstvo.

Kada krenemo na putovanje, prvi korak je naš cilj. Čim dostignemo cilj, mi dostižemo savršenstvo. A današnji cilj, današnje savršenstvo, predstavlja sutrašnju polaznu tačku; a sutrašnja polazna tačka postaje početna tačka za prekosutra. Stalni napredak je savršenstvo. Samoprevazilaženje je pesma stalnog unutrašnjeg i spoljašnjeg napretka. Svevišnji prevazilazi Sebe sve vreme stalno se krećući napred, bez kraja. Zato Njegov Život zovemo savršenim Savršenstvom.

Pitanje: Kako mogu stalno da stupam ka životu savršenstva?

*Šri Činmoj:​* Možeš da stupaš ka savršenstvu pomoću stalnog samodavanja. Nema drugog načina. Daj sebe Svevišnjem duševno, posvećeno i bezuslovno i oseti da nema ničega što On neće učiniti za tebe. A i ako ne učini ništa za tebe, to je Njegova stvar. On zna šta je najbolje za tebe. Ono što ti misliš da ti je potrebno nije prava stvar. Ono što On misli da ti je potrebno jeste prava stvar. Tvoje davanje sebe je apsolutno prava stvar, jer je to ono što Svevišnji želi od tebe. Zato jedino pomoću davanja sebe možeš da stupaš ka savršenstvu.

Pitanje: Da li je savršenstvo u oku onoga koji posmatra?

*Šri Činmoj:​* Ako te zamolim da nacrtaš pravu liniju, a ti umesto toga nacrtaš krug, to nije savršenstvo. Ako treba da nacrtaš trougao, a umesto toga nacrtaš kvadrat, gde je tu savršenstvo?

A opet, savršenstvo je u ljubavi. Majka voli najmlađe dete i za nju je dete uvek savršeno čak i ako je u dobu kada sve razbija, diže buku i pravi svakojake probleme. Pošto me moja duhovna deca vole, ja sam za njih savršenstvo. Kada mi dođete puni ljubavi i posvećenosti, u tom trenutku sam ja sav savršenstvo, ali kada ste ljuti na mene ili nezadovoljni mnome, tada osećate da sam nesavršen, potpuno nebožanski.

Pitanje: Šta je srce savršenstva?

*Šri Činmoj:​* Srce savršenstva je ostvarenje Boga, otkrovenje Boga i ispoljenje Boga. Ako ostvarite Boga radi samog Boga, ako obznanite Boga radi samog Boga, ako ispoljite Boga radi samog Boga, tada je to srce savršenstva. Pravo savršenstvo leži danas u ostvarenju Boga, sutra u otkrovenju Boga, a prekosutra u ispoljenju Boga. To je savršenstvo.

Pitanje: Kako da zalivam moje drvo savršenstva?

*Šri Činmoj:​* Kako da zalivaš svoje drvo savršenstva? Veoma dobro! Ponosan sam na tebe ako već imaš drvo savršenstva. Veoma, veoma je teško steći drvo savršenstva. Za to su potrebni milioni godina. Ljudi vape i vape da nekad, nekad, nekad steknu drvo savršenstva. Moraš da vapiš za semenom savršenstva u svom životu. Nakon što proklija, ono postaje izdanak, zatim biljčica i na kraju drvo. Potrebno je veoma mnogo vremena da u sebi dobijemo to drvo.

Kada jednom stekneš drvo savršenstva, ako želiš da ga održiš u savršenom stanju, moraš u svakom trenutku da nudiš zahvalnost. Dodirneš koren drveta i ponudiš zahvalnost. Sa zahvalnošću dodiruješ podnožje drveta, stablo drveta, grane, cvetove, plodove drveta. Kada zahvalnost tvog srca izađe na površinu, kada se sav pretvoriš u zahvalnost, ta zahvalnost će biti kao tok, tok svesti. Kada tvoja svest teče, oseti da je taj tok zahvalnosti kao reka koja navodnjava koren drveta i samo drvo. I tako, pomoću zahvalnosti će reka tvoje svesti teći i navodnjavati drvo savršenstva u tebi.

Pitanje: Šta nas sprečava da dostignemo savršenstvo?

*Šri Činmoj:​* Šta nas sprečava da dostignemo savršenstvo? Naše povlađivanje samim sebi. Kad povlađujemo sebi, mi osećamo da ima nešto što nam je apsolutno neophodno za život, a to je uživanje. Kada plačemo za uživanjem i želimo da ostanemo u uživanju, da postanemo samo uživanje, tada je savršenstvo nedostižno. A kada vapimo za božanskom Radošću, Ushićenjem i Blaženstvom, tada ulazimo u okean savršenstva. Ako budemo vapili neprestano, onda ćemo naučiti kako da plivamo u okeanu savršenstva.

Kada iznutra plačemo za Blaženstvom, mi ulazimo u more savršenstva. To je prvi korak. Kada ovaj vapaj postane stalan, mi plivamo u moru savršenstva. Kada su Radost i Blaženstvo naš cilj, savršenstvo automatski raste u nama i polako ali sigurno mi postajemo more savršenstva. Ono što nas sada odvaja od savršenstva je naša naklonost prema životu uživanja i naše povlađivanje životu uživanja.

Pitanje: Kako možemo da postignemo savršenstvo u našem telu i vitalu kao ne bismo više živeli u tami?

*Šri Činmoj:​* Osetite da imate posvećeno srce i prosvetljenu dušu i dozvolite posvećenom srcu i prosvetljenoj duši da deluju u umu. Ili, postanite jedno sa posvećenim srcem i prosvetljenom dušom, a zatim uđite u um i potrudite se da preobrazite sumnjajući um u um koji traga. Zatim svojim umom koji traga, posvećenim srcem i prosvetljenom dušom uđite u vital, agresivni vital. Smesta će agresivni vital postati dinamični vital. Zatim dovedite dinamični vital, tragajući um, posvećeno srce i prosvetljenu dušu u vaše lenjo telo. Telo će se truditi da odgovori svetlosti vitala, uma, srca i duše. Tada vaše telo neće više spavati. Plakaće za još više svetlosti i držaće širom otvorene oči da Odozgo primi više svetlosti.

Pitanje: Kako mogu da povežem spoljašnje duhovno savršenstvo sa unutrašnjim duhovnim savršenstvom?

*Šri Činmoj:​* Naše unutrašnje savršenstvo je naše stalno podsećanje na Boga kao Najviši Apsolut i naše osećanje Boga kao Transcendentalnog Apsoluta. Naš spoljašnji život savršenstva je naše osećanje Boga kao stalnog, sveprisutnog Univerzalnog. Kada misliš na unutrašnje savršenstvo, uspni se što je moguće više; a kada misliš na spoljašnje savršenstvo, raširi svoja krila i postani jedno sa svim drugim. Kada misliš na unutrašnje savršenstvo, misli na Boga u sebi kao na Transcendentalni Apsolut. Kada misliš na savršenstvo zemlje, misli na Boga kao na Univerzalnu Svest. Kad uspostaviš jedinstvo sa Univerzalnom Svešću, to je savršenstvo tvog spoljašnjeg života; a kada uspostaviš jedinstvo sa Transcendentalnom Visinom, to je savršenstvo tvog unutrašnjeg života.

Pitanje: Kako mogu da postignem savršenstvo u muzičkom ispoljenju Svevišnjeg?

*Šri Činmoj:​* Kada sviraš, ne treba da osećaš da sviraš da ugodiš svom vitalu, ni da se takmičiš sa drugima, ne za aplauz publike i ne zarad imena i slave. Moraš da osetiš da si instrument i da Svevišnji svira u tebi i kroz tebe. Ti si Njegov instrument i On svira na tebi. On je muzičar, a istovremeno je On sâm i slušalac. Moraš da osetiš da je On svirač, On je slušalac i On je sam instrument. Ako imaš tu vrstu osećanja, automatski će u tvojoj muzici osvanuti božansko savršenstvo.

Pitanje: Kako možemo intenzivno da težimo za savršenstvom, a da nismo pohlepni?

*Šri Činmoj:​* Trebalo bi da znate posledice pohlepe. Dete može da pojede samo jedno parče hleba, ali je tako pohlepno da se natera da pojede dva parčeta hleba. Odmah ga zaboli stomak, jer nije u stanju da pojede dva parčeta hleba. Šta se dešava ako ste pohlepni i želite da milom ili silom dobijete Božju Svetlost, ili pokušavate da uradite više nego što ste u stanju? Ako u sebi imate malenu posudu i trudite se da odozgo spustite Mir, Svetlost i Blaženstvo više nego što može da stane u nju, tada će posuda procuriti. Uvek morate da imate u vidu kapacitet posude koju imate u sebi. Napunite je onoliko koliko može da stane u nju. Zatim se postepeno, postepeno, njen kapacitet povećava. Kapacitet vaše unutrašnje posude je kao snaga mišića koja se postepeno uvećava vežbanjem.

Sad, kako da se oslobodite pohlepe a da istovremeno dobijete ono što želite u izobilju? Kada patimo od pohlepe, trudimo se da ugodimo ljudskom u nama. Ako sam pohlepan, tada želim da pojedem sve sam, a da za drugog ne ostavim ništa. Čim pohlepa uđe u mene, ja odvajam moje postojanje od vašeg, jer je pohlepa pesma individualnosti. Moja individualnost odmah počinje da peva i pleše, a moja univerzalnost nestaje. Želim da jedem, želim da budem jak, želim da budem moćan. A u trenutku kada osetim da sam univerzalan – da vi, on, ona i svi čine moje biće – tada imam bar dvadeset usta i imam kapacitet dvadeset stomaka. Kada sam pohlepan kao pojedinac, imam kapacitet samo jedne osobe. Ako dobijem hranu za dvadeset osoba, kako ću je pojesti? Kada postanem univerzalan, tada sam kao dvadeset ljudi i naravno da mogu da pojedem hranu za dvadeset ljudi.

Sama činjenica da si se oslobodio pohlepe dozvoljava vam da uđete u nešto prostrano i beskonačno. Kada se individualnost izgubi, dolazi univerzalnost. Individualnost i pohlepa idu ruku pod ruku, ali univerzalnost ide ruku pod ruku sa Beskonačnošću. Moramo da uvidimo da nas pohlepa ograničava do te mere da ne možemo da pojedemo više od jednog parčeta hleba. Međutim, mi ćemo biti zaista srećni jedino ako možemo da pojedemo dvadeset kriški hleba, pa zato moramo da preobrazimo našu individualnost u univerzalnost.

Pitanje: Šta mogu da činim svakodnevno da bih usavršila svoj emotivni život?

*Šri Činmoj:​* Da bi usavršila svoj emotivni život, moraš da svakog dana u svoj sklop unosiš čistotu. Ova čistota je čistota jedinstva. Počni od jedinstva sa svojom dušom; zatim se potrudi da uspostaviš jedinstvo sa srcem, potom sa umom, vitalom, pa sa tvojim telom.

Kada pokušavaš da uspostaviš jedinstvo, treba da vidiš da li je to sa čime bi htela da uspostaviš jedinstvo savršeno. Duša je savršena, a srce tek što nije dostiglo savršenstvo; ali je um još uvek daleko od savršenstva, vital je dosta daleko i telo je takođe daleko od savršenstva. Zato najpre treba da uđeš u savršenstvo duše i da ga dovedeš do srca. Oseti da si ušla u reku savršenstva i da iz duše tečeš ka srcu. I oseti da je tvoja težnja brzina reke. Ako osećaš da ti je potrebno malo odmora nakon što si ušla u srce jer si već prešla tako dalek put, možeš ostati u srcu nekoliko dana ili nekoliko meseci.

Kada osetiš da si osnažena, upotrebi brzinu težnje i reka savršenstva će poteći ka tvom umu. I ako opet osećaš da si prešla dug put i da ti je potreban odmor, tu možeš da čekaš koliko ti je volja. Iz uma, zatim, kreni ka vitalu, a iz njega dolaziš do fizičkog. Na ovaj način nastavljaš kao trkač. Dođeš do jednog mesta i zastaneš tu jer si umorna, pa posle nekog vremena ustaneš i ponovo počneš da trčiš. Ako budeš mogla da doputuješ od duše do tela, imaćeš savršenstvo u svakodnevnom životu, u svakoj oblasti života. Moraš da kreneš od izvora, od duše.

Pitanje: Kako mogu da se oslobodim osećaja ega kada radim sa drugima koji imaju manje sposobnosti od mene i da dostignem savršenstvo u mom ophođenju sa duhovnom braćom i sestrama?

*Šri Činmoj:​* Dok radiš sa duhovnom braćom i sestrama u božanskom preduzeću, molim te oseti da su oni podjednako važni u Oku Svevišnjeg, u oku tvog Učitelja, u oku tvoje duše. Imaš dva oka i osećaš da su oba podjednako važna. Ti ne osećaš da je levo oko važnije od desnog ili obrnuto. Kada imaš dve stvari koje nazivaš svojima, trudi se da budeš nepristrasna. Kada tvoja leva i desna ruka nešto rade, ti ne odvajaš svoju desnu ruku govoreći: „Nije mi potrebna leva ruka; potrebna mi je jedino desna“. Iako je tvoja leva ruka slabija, ipak je smatraš svojom. Kada nešto nazivaš svojim, tada pristrasnost nestaje.

Pogledaj svoj mali prst i pogledaj palac. Tvoj mali prst ima veoma malo sposobnosti, a tvoj palac je veoma snažan, ali su oni uspostavili takvo međusobno jedinstvo, a i ti si u takvom jedinstvu sa njima, da tu uopšte nema ega. Ti se ne poistovećuješ sa palcem dok istovremeno kritikuješ mali prst. Ne! Sve sposobnosti malog prsta dolaze od Boga i sve sposobnosti palca dolaze od Boga. Ego se pojavljuje kada fali osećaj jedinstva ili kada želiš da svoju sposobnost pokažeš drugima. Ako odvojiš mali prst od palca, tada ego stupa na scenu. Ako ne odvajaš stvari, reći ćeš da je sve i svako dobar u Božijim očima.

Sad, malo dete ne može da nosi težak teret na leđima, dok njegov najstariji brat može. To ne znači da će roditelji biti manje naklonjeni mlađem detetu. Ne! Roditelji znaju da je zasad Bog dao detetu samo toliko sposobnosti. Nakon nekoliko godina, dete će porasti i imaće iste sposobnosti kao i njegov najstariji brat. Ako ja imam sposobnost da ponesem dvadeset manga, a moj mlađi brat ima sposobnost da ponese samo jedan mango, pa ako ja pođem Ocu sa dvadeset manga, On neće biti zadovoljan sve dok ne vidi da je i moj mlađi brat stigao noseći jedan mango. Kada vidi da su sva Njegova deca stigla u skladu sa svojim sposobnostima, sa dvadeset manga, deset manga, pet manga ili jednim mangom, biće srećan, jer u njima vidi povezanost jedinstva.

Ako želimo da budemo savršeni, moramo da odmah osetimo naše jedinstvo sa drugima. Savršenstvo možemo imati ugađajući našem Večnom Pilotu, Svevišnjem. Nema drugog načina. A Njemu možemo da ugodimo samo tako što ćemo imati osećaj jedinstva.

Pitanje: Da li savršenstvo u telu daje natčoveka?

*Šri Činmoj:​* Nemački filozof Niče je koristio izraz „natčovek“, ali njegov natčovek je bio samo vitalna sila, vitalno biće koje je želelo gazduje i vlada svetom. Šri Aurobindo je takođe dosta pisao o natčoveku, ali je njegov natčovek bio potpuno preobraženo ljudsko biće. Potpuno preobraženo ljudsko biće će biti izuzetno blistavo, savršeno na svaki način. Ono neće prolaziti kroz proces ljudskog rođenja i smrti. Ono neće dolaziti na svet od ljudskih roditelja: njegova duša će sići iz psihičkog sveta i uzeti ljudsko telo, ali savršeno.

Zato je savršenstvo samo jedna vrsta evolucije u prirodi. A opet, pravo savršenstvo, božansko savršenstvo, nije samo preobražaj ljudskog života, već i ispoljavanje božanske Ljubavi ovde na Zemlji. Jedan natčovek može biti savršen na svoj sopstveni način zbog intenzivne težnje, ali apsolutno savršenstvo u životu zavisi od nečije potpune predanosti Božijoj Volji. Ako dozvolimo da Božija Volja deluje u nama i pomoću nas, tada se to naziva pravim savršenstvom.

Kosmički Bogovi i Boginje su moćniji od nas, ali u apsolutnim pojmovima nisu savršeni jer ponekad ne slušaju Svevišnjeg. Svojom pojedinačnom voljom oni ponekad deluju protiv najviše Volje Svevišnjeg. Pa kako ih možemo nazivati savršenim? Neko je savršen u oblasti težnje; neko drugi je savršen u oblasti posvećenosti; neko treći je savršen u nekoj drugoj oblasti unutrašnjeg ili spoljašnjeg života. Ali apsolutno savršenstvo leži u našem neodvojivom jedinstvu sa Božijom Voljom i u bezuslovnoj predanosti Božijoj Volji.

Pitanje: Kako mogu da postignem savršenstvo u meditaciji?

*Šri Činmoj:​* Pre nego što počneš da meditiraš, reci četiri stvari: „Strahu, odlazi iz mog života! Sumnjo, odlazi iz mog života! Ljubomoro, odlazi iz mog života! Nesigurnosti, odlazi iz mog života! Niste mi potrebni i nikada mi nećete biti potrebni!“

Oni će tada svi izaći i upitati te: „Koga želiš?“

„Želim jedino meditaciju, želim jedino Boga“, reći ćeš.

„Gde je dokaz za to?“

„Dokaz je to što mogu da živim bez vas, ali vi ne možete da živite bez mene. Ljubomoro, ti ne možeš da živiš bez mene; zato dolaziš i skrivaš se u mom vitalu. Sumnjo, ti ne možeš da živiš bez mene; zato dolaziš i skrivaš se u mom umu. Nesigurnosti, ti ne možeš da živiš bez mene; zato dolaziš i skrivaš se u mom srcu. Strahu, ne možeš da živiš bez mene; zato dolaziš i skrivaš se u mom telu“.

Kada se suprotstaviš ovim četirima osobinama na božanski način, one će reći da im je ispod časti da borave u tebi.

„Ako ti možeš da živiš bez nas, što mi ne bismo mogle da živimo bez tebe?“ pitaće one, a zatim otići. Tada ćeš imati savršenu meditaciju.

Pitanje: Kako da postupam savršeno hrabro?

*Šri Činmoj:​* Da bi imala savršenu hrabrost, potrudi se da uvek boraviš u duši. Reći ćeš da ne znaš gde je duša. Zato plači kao dete; plači jedino za svetlošću, za svetlošću. U svetlosti uvek postoji život. Svetlost i život idu zajedno. Što više svetlosti možeš da prizoveš i upiješ, to veća životna snaga ulazi u tebe. A kada imaš život, obilje života, uvek imaš i hrabrost. Ako ti nedostaje život, ako je tvoja životna snaga slabija nego kod nekog drugog, onda ti nedostaje hrabrost. Ali ako je tvoja životna snaga jača nego kod nekog drugog, tada se ne bojiš te osobe. Ako ti životna snaga bude velika, imaćeš savršenu hrabrost u suočavanju sa raznim situacijama, u obavljanju stvari, u ophođenju sa ljudima.

Pitanje: Kako znamo da smo postigli savršenstvo u pogledu neke božanske osobine?

*Šri Činmoj:​* Ako želiš da znaš da li si savršena u svojoj čistoti, na primer, tada moraš da uđeš u svest tela, u svest vitala, u mentalnu svest, u svest srca i u psihičku svest. Svaku treba da vidiš kao različitu sobu. Čim uđeš u jednu sobu, treba da vidiš da li je ta soba prosvetljena ili nije. Ako osećaš da je prosvetljena, to znači da je tvoja čistota u toj sobi savršena. A ako nema prosvetljenja, odmah ćeš reći da čistota nije savršena. Zato uđi u telo-sobu i pogledaj da li u telu ima svetlosti. Ako nema svetlosti, oseti da je tu tvoja čistota nesavršena. Zatim uđi u sobu tvog vitala i u druge sobe i pogledaj da li u njima ima svetlosti.

Pitanje: Kako se svet neznanja usavršava?

*Šri Činmoj:​* Usavršava ce pomoću pojedinačnog napretka. Svet se sastoji od tebe, mene i drugih. Ako ti postaneš savršena i ja postanem savršen i on postane savršen, tada će automatski osvanuti savršenstvo sveta. Savršenstvo sveta zavisi od svakog pojedinca. Kada postanemo savršeni, svet postaje savršen, jer smo mi – ljudska bića koja žive u svetu – ti koji su odgovorni za stanje u kome je svet. Svet je samo široko polje na kome borave mnoga bića. Njegovi stanovnici su oni koji ga čine savršenim.

Pitanje: Zašto osvit individualnog savršenstva uvek izgleda tako daleko?

*Šri Činmoj:​* Sve je stvar naše iskrenosti. Kada iskrenost pokuca na naša vrata, ništa nije daleko; a sve dok smo neiskreni, sve je daleko. Kada iskreno učimo, mi položimo ispit. Kada ne učimo iskreno, potrebno nam je mnogo godina da položimo ispit. Ako imamo iskren unutrašnji plač, ostvarenje Boga neće ostati nedostižno. Iskrenost putuje pravim putem, suncem obasjanim putem, prečicom, dok je put neiskrenosti mračan, pun trnja, bez početka i kraja.

Pitanje: Ako svet savršenstva dolazi od savršenstva individualnih duša, kako će životinje postati savršene?

*Šri Činmoj:​* Svet evoluira i napreduje. Nekada smo svi bili životinje, ali smo iz životinjskog carstva ušli u carstvo ljudi. Ljudska bića su savršenija od životinja, iako smo još napola životinje. Jednog dana ćemo postati savršeni. I duše koje su još uvek u životinjskom carstvu će, isto tako, jednog dana uzeti ljudsku inkarnaciju i na kraju će i za njih osvanuti savršenstvo.

Pitanje: Da li je moguće da svi dostignemo savršenstvo u ovom životu?

*Šri Činmoj:​* Da budem iskren prema tebi, to nije moguće za sve nas. Ja znam sposobnost svih učenika. Zašto bih vam davao lažnu nadu govoreći da ćete svi biti savršeni u ovom životu? Istovremeno, ja ne obeshrabrujem ni vas ni bilo koga drugog. Ja kažem da pravu visinu savršenstva – savršenstvo ljudske prirode – ne mogu da postignu svi u ovom životu. Čak i ovde, među mojim učenicima, jedva da ima deset osoba koje iskreno teže. Kako mogu da kažem da će oni koji ne teže iskreno biti savršeni? Kao što sam ranije rekao, napredak je jedna vrsta savršenstva. Ako je neko lagao dvadeset puta dnevno, a sada laže deset puta dnevno, postigao je jednu vrstu savršenstva. Ali, kada je u pitanju savršenstvo prirode – mentalna čistota, iskrenost srca i druge božanske osobine – kako mogu da očekujem tu vrstu savršenstva od onih koji sada ne teže?

Žao mi je. Voleo bih da svi možete da postanete savršeni; potrebno mi je vaše savršenstvo i ja plačem za njim, ali to neće biti moguće u ovoj inkarnaciji. Ali *će* biti moguće da neki od vas postignu savršenstvo prirode u vašoj sledećoj inkarnaciji, dok će drugima trebati još nekoliko inkarnacija. Savršenstvo je neizbežno. Nećeš ti biti savršen, a tvoji prijatelji ostati nesavršeni. Ne! Ako za tebe čas kucne danas, ti ćeš danas postati savršen; ako za nekog drugog čas kucne sutra, on će tada postati savršen. Svi boravimo u Božijem Večnom Vremenu, pa zato ne moramo da brinemo. Ali moramo da se trudimo. Oni koji teže nesumnjivo će dostići Najviše pre onih koji još uvek spavaju.

Ja imam sedam stotina učenika. Kad bi svi moji učenici ostvarili Boga u jednoj inkarnaciji, to bi bio istorijski rekord. Ali, Bog me nije učinio tako srećnim; ja znam svoju sudbinu.

Pitanje: Da li se fizički um može usavršiti?

*Šri Činmoj:​* Ako si izuzetno mudar, smatraćeš svoj fizički um nečim iz nebožanske, neprosvetljene prošlosti. Kada pomisliš na ono što si radio pre deset godina, naježićeš se. Ako osećaš da ne želiš da zadržiš nikakvu vezu sa starim životom koji je postojao pre samo nekoliko godina, zašto bi hteo da zadržiš vezu sa nečim od pre dve stotine godina ili više? Ako budeš razmišljao na taj način, nećeš obraćati nikakvu pažnju na fizički um.

Fizički um nije ništa drugo nego majmun. Ako poželiš da te majmun zabavi pa sa njim provedeš neko vreme, proklinjaćeš sebe što si protraćio dragoceno vreme. A ako si mudar, nećeš obraćati nikakvu pažnju na majmuna, jer ne želiš da gubiš dragoceno vreme. Ako obraćaš pažnju na majmuna, on će izvoditi svakakve trikove. A ako ne obraćaš pažnju na njega, on će tiho otići. Biće mu ispod časti da ti smeta. Ako posmatraš neko dete, ono će odmah početi da izvodi svakakve trikove; ali ako ne obraćaš pažnju, dete odmah prestaje.

Zato ne obraćaj pažnju na fizički um. Misli o tome da postoji jedino srce. Ako se koncentrišeš na prste, otkrićeš da možeš da se uspešno koncentrišeš samo na jedan prst. Inače, ako budeš pokušavao da usmeriš pažnju na dva prsta, koncentracija će ti biti rasuta. Kada usmeriš pažnju na srce, onda je ne usmeravaš na um. A onda, kada budeš uspostavio jedinstvo sa srcem pa kad počneš da se natežeš sa umom, pobediće ona strana koja ima dvostruku snagu. Kada postaneš jedno sa srcem, ti i tvoje srce postajete kao jedno protiv uma. Tada možete da suprotstavite fizičkom umu i da ga pobedite. Potom možete da preobrazite um. Ali kad ostaneš sam da se boriš protiv fizičkog uma, nećeš ga pobediti. On je kao nevaljali dečak. Kada ga izazoveš, on će te ugristi. Međutim, ako si jak, možeš da ga izazoveš a da te on ne povredi. Ipak, sve dok ne stekneš unutrašnju snagu, misli da tvoj fizički um ne postoji i izbegavaj ga koliko je moguće. To je ono što moraš da činiš ako hoćeš da imaš savršenstvo u fizičkom umu.

Pitanje: Ko su savršeni ratnici Svevišnjeg?

​

*Šri Činmoj:​* Savršeni ratnici Svevišnjeg su one duše koje su ostvarile Boga i sada Ga ispoljavaju na zemlji, duše koje su dale svesno obećanje da će se boriti za Svevišnjeg i da će se boriti protiv neznanja, da će ući u svet i da će ga usavršiti. Ove duše ispunjavaju zahtev Svevišnjeg da dođu na zemlju. Oni dolaze, vide da sve duše plivaju u moru neznanja, i uzdižu te duše do mora Svetlosti.

Pitanje: Šta dolazi prvo, ostvarenje ili savršenstvo?

*Šri Činmoj:​* Oni idu zajedno. To je kao da dve ruke tapšu: jedna je savršenstvo, a druga je ostvarenje. Ako hoću da proizvedem taj zvuk jednom rukom, to ne mogu. Potrebne su mi obe ruke. To je kao kad dodiruješ vodu: tvoja svest ulazi u vodu i voda ulazi u tebe. Kako možeš da odrediš šta dolazi pre? Oni idu zajedno.

Pitanje: Kako možemo da usavršimo naša dela?

*Šri Činmoj:​* Mi moramo da osećamo da mi ne činimo ništa, već da je Svevišnji jedini koji čini. Treba da osećamo da inspiracija za rad nije naša i da plod rada nije naš. Ako budemo mogli da osećamo da smo samo instrumenti Svevišnjeg, naša dela mogu biti savršena.

Pitanje: Da li Bog Otac i Bog Majka vide savršenstvo različito ili na isti način?

*Šri Činmoj:​* Na isti način, uvek na isti način. Bog Majka i Bog Otac nisu dva odvojena bića. Oni su večno jedno. Fizički roditelji su dve različite individue, ali Bog Otac i Bog Majka su jedno u suštini i u postojanju. Jedno su u Svetu Sna i jedno su u Svetu Stvarnosti. Majka i Otac su kao dva oka. Kada pogledaju cvet, oni vide isto savršenstvo istom božanskom svetlošću i osećaju miomiris cveta na isti načn.

Pitanje: Ako ne težimo za savršenstvom u našem spoljašnjem životu, da li će to omesti naše unutrašnje savršenstvo?

*Šri Činmoj:​* Apsolutno. Spoljašnje i unutrašnje savršenstvo su kao dva krila iste ptice; oba su nam potrebna da bi smo leteli. Ako je jedno krilo slomljeno, ptica neće moći da dobro leti. Zato spoljašnje i unutrašnje savršenstvo moraju da idu zajedno.

Napomena urednika

Šri Činmoj je pozvao svoje učenike da mu postavljaju pitanja o savršenstvu u dve različite prilike. Ova knjiga sadrži njihova pitanja i njegove odgovore. Jednu grupu pitanja postavili su članovi njegovog Nju Džersi Centra 10. septembra 1974. Učenici njegovog subotnjeg Konektikat centra su postavili drugu grupu pitanja četiri dana kasnije, 14. septembra 1974.